Navidad – ¿Cumpleaños de Quién?

Enciclopedia Multimedia Grolier: "A pesar de las creencias que los recuentos del nacimiento de Cristo expresaban, la iglesia no observó la celebración del nacimiento de Cristo sino hasta el cuarto siglo" ("Christmas," Grolier's Electronic Publishing, 1995. Las citas textuales están tomadas de las versiones inglesas y traducidas directamente).

La razón de esto es que antes del año 527 E.C., la única asociación documentada entre diciembre 25 y su celebración es la relacionada con el d~s romano del sol (Mithra-s).

Enciclopedia Grolier: "La fecha [de Navidad] fue elegida para contrarrestar las festividades paganas relacionadas con el solsticio de invierno; desde 274, bajo el poder del emperador Aureliano, Rome celebró el festival del ‘Sol Invencible’ en diciembre 25".

La más importante de estas "festividades paganas relacionadas con el solsticio de invierno " era el festival de Saturnalia, celebrando al d~s pagano romano Saturno por siete días, entre diciembre 17 y 23.

Enciclopedia Multimedia Encarta '95 (Funk & Wagnall's): "Toda actividad comercial cesaba… era un período de buena voluntad, dedicada a banquetes y al intercambio de visitas y regalos" ("[mitología]Saturno") "y la alegría prevalecía" ([Mitología romana] “Roman Mythology", Microsoft y Funk & Wagnall's).

Enciclopedia Encarta '95 (Funk & Wagnall's): "Bajo el imperio [romano], numerosos cultos extranjeros se hicieron populares y se extendieron grandemente, entre ellos estaban el culto a la d~sa egipcia y al d~s persa Mithra-s y que fueron similares al Cristianismo en algunos aspectos" ("Roman Mythology", [Mitología romana]).

Enciclopedia Grolier: "Uno de los más influyentes movimientos religiosos del Imperio Romano durante el siglo cuarto, el Mithra-í-s-m-o, junto con otras sectas no cristianas, sufrió persecusiones después de la conversión de Constantino… Es significativo que el nacimiento de Mithra se conmemoraba en diciembre 25" ("Mithraism").

Enciclopedia Encarta '95 (Funk & Wagnall's): "Después de la conquista de Asiria en el séptimo siglo A.C. y de Babilonia en el sexto siglo A.C., Mithra se convirtió en el d~s del sol, el que era adorado en su nombre… Los griegos de Asia menor, al identificar a Mithra con Helios, el d~s griego para el sol, ayudaron a esparcer el culto. Alrededor del año 68 A.C. fue llevado a Roma… y durante la etapa temprana del imperio se esparció rápidamente a través de toda Italia y las provincias romanas. Le fue un rival al Cristianismo en el mundo romano. El Mithra-í-s-m-o fue muy parecido al Cristianismo en varios aspectos, por ejemplo, en los ideales de humildad y de amor fraternal, en el bautismo, en el rito de la comunión, en el uso de agua bendita, en la adoración efectuada por los pastores en el lugar del nacimiento de Mithra, en la adopción de los domingos [días del d~s del sol] y de diciembre 25 (nacimiento de Mithra) como días santos, en la creencia de la inmortalidad del alma, el Juicio Final, y la resurrección " ("Mithra-í-s-m-o").

La primera celebración documentada de la Navidad no ocurrió sino después de que la celebración pagana del nacimiento del d~s romano Mithra fue sincretizada por la Iglesia 500 años –medio milenio- después de la muerte de Yehoshúa de Nazaret.

La documentación más antigua de la Navidad y su asociación de diciembre 25 con la “natividad” es el calendario anual publicado por primera vez por Dionisio XIX Exiguo en el año 527 E.C.

A Dictionary of Christian Biography: "Dionisio… (19) Apodado Exiguo, … Floreció durante el gobierno de los emperadores Justino y Justiniano en el siglo sexto, y a él le debemos la costumbre de fechar los eventos con relación al nacimiento de nuestro Salvador… Su ciclo fue publicado en el último año del reinado del emperador Justino, en 527 A.D. [sic]. Comenzaba en marzo 25, el día que actualmente se asocia con el festival de la Anunciación, como diciembre 25 se asocia con la Natividad; y esta es la época en la que se supone que todas las fechas de las cortes de Roma… corren" (William Smith and Henry Wace, A Dictionary of Christian Biography (Millwood: Kraus Reprint, 1974) , I:853).

“Algunos eruditos sostienen que la primera mención de diciembre 25 como la fecha de la Natividad “aparece en el calendario Philocaliano, que es un documento romano del año 354 [E.C.], y que lista diciembre 25 como el día del nacimiento de Jesús en Belén de Judá. De qué manera llegó la Iglesia a la fecha de diciembre 25, ya que la fecha correcta del nacimiento de Cristo era desconocida, es pura conjetura”.

“El punto de vista más aceptado es que la festividad fue una ‘cristianización’ intencional de Saturnalia y de otros festivales paganos. En los siglos tercero y cuarto, la iglesia de Roma se halló en fiera competición contra las religiones paganas y los cultos mistéricos, que en su gran mayoría tenían un elemento de adoración al sol. Desde la mitad de diciembre y hasta el primero de enero, los romanos tomaban parte en festivales y borracheras, honrando a sus d~ses y marcando el solsticio de invierno, cuando los días comienzan a durar más. En el año 274 [E.C.], el emperador Aureliano decretó que el 25 de diciembre sería (el solsticio del calendario juliano) el día natalis solis invicti (‘nacimiento del sol invencible’), un día de festival para honrar al d~s del sol Mithra. Al designar diciembre 25 como el día del festival de la Natividad, dice [el historiador Penne, de la Universidad de Texas] Restad…, los cristianos romanos ‘retaron directamente al paganismo’. También se les presentó la posibilidad de invocar los simbolismos bíblicos que describían a Jesús como el ‘Sol de Rectitud’ [sic; YBD] y la ‘luz verdadera’ de D~s, enviada para disipar la oscuridad del mundo”. (U.S. News & World Report, 96.12.23, p. 59).

Estas frases simplemente evitan el admitir que los cristianos romanos sincretizaron su adoración pagana del d~s Mithras y el nacimiento de su d~s del sol con los conceptos apropiados de varias sectas judaicas apóstatas. “Dice [el profesor de historia de la Universidad de Massachussetts Stephen] Nissenbaum, la iglesia también “aceptó de manera tácita que la celebración de la festividad se hiciera de la manera que se había venido haciendo con anterioridad’. Como un historiador lo expresó: ‘Los paganos romanos se hicieron cristianos, pero la Saturnalia permaneció’”. (USN&WR, p. 60). “Los Puritanos, dice Nissenbaum, ‘estaban en lo correcto cuando hacían notorio (cosa que hacían con frecuencia) el hecho de que la Navidad es un festival pagano cubierto de un matiz cristiano’”. (USN&WR, p. 60).

Considere los sabios orientales siguiendo una estrella del este: De acuerdo con el Evangelio de Mateo 2:1, los sabios vinieron del oriente. Esto implica el área de Irán-Irak. El siguiente versículo nos dice que siguieron "una estrella en el oriente". Si vemos el globo terráqueo, nos damos cuenta que el viajar hacia el este desde Irán-Irak los hubiera llevado a Korea, no a Jerusalén.

Diciembre no es un mes en el cual los pastores llevarían sus rebaños a pastar: La época en la que los pastores de Israel, desde tiempos inmemoriales, acostumbran sacar sus rebaños a pastar es desde los comienzos de la primavera hasta finales de otoño, para luego meter los rebaños durante la época lluviosa de invierno. El Talmud también documenta esta práctica de los pastores. El autor, que vive en Israel, ha observado a los pastores con sus rebaños en los montes (aunque nunca en invierno, como es de suponerse). Sin embargo, el Evangelio de Lucas 2:8 claramente nos muestra que los pastores tenían a sus rebaños en los montes. El Nuevo Testamento (NT) enseña que el nacimiento de Yehoshúa ocurrió a finales de la primavera, no durante el invierno. Los eventos astronómicos que concuerdan con las descripciones de “la estrella en el oriente” dan evidencia de peso para creer que Yehoshúa de Nazaret nació en mayo 29 del año 7 a.E.C., aunque este es otro tópico . Nunca hallaremos algo sobre la Navidad en diciembre 25 en todo el Nuevo Testamento, porque no existe tal conexión ahí.

Las Escrituras que Yehoshúa de Nazaret y sus seguidores originales, los Netzarim (judíos Nazarenos), aceptaron y enseñaron antes de que esta apostasía apareciera enseñan que adoptar una práctica pagana le es repulsivo al Creador (Lev. 18:3-5, 24-30; 20:23; Dt. 12:30-31; 18:9; 20:18; Ezek. 11:12; 20:32; 23:24).

Esta monografía es publicada por los Netzarim (Congregación Global de los Judíos Nazarenos) en Ra’anana, Israel y está protegida por las leyes internacionales para la protección del derecho de autor. Está prohibido reproducir este documento de cualquier manera.

El lector interesado puede obtener más información relacionada en nuestros libros introductorios Who Are The Nᵊtzarim? Live-Link^T  (WAN), como también en nuestros materiales más avanzados: Atonement In the Biblical 'New Covenant' Live-Link^T  (ABNC), y The Nᵊtzârim Reconstruction of Hebrew Matitᵊyâhu (NHM, in English), ver ahí la nota 2.2.1 por el Netzarim Paqid, Yirmeyahu Ben-David.